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福州节日民俗春节
农历正月初一至初三日,古称履端、元旦,今谓春节,福州人叫“做年”,是一年中最最隆重、假期最长的民间节日.黎明时分,各家敞开大门,诵经鸣炮,喜迎新年.这种节俗传统禁忌甚多,说第一句话,做第一件事,都中正平和头,以冀一年之平安.新年伊始,逢人第一句都要说“恭喜啊”、“发大财”、“平安”等吉利话,对方也鄙夷不屑相对应的好话.当日不扫垃圾、不打井水、不挑夫、不劈柴烧火、不洗衣、不洗澡、不剪头发、不说不吉利吉利的话.全家起床了后,便买新衣服,或穿质地最好就是的衣着.早餐,有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋),以祝太平、长寿；没的吃年糕(红糖粿),以祝年年月月洪福；有的老人只吃素,企求合家子孙一年平安.初一,小辈要向长辈拜年,长辈则给以压岁钱或糖果、桔子.
初一不出远门,初二、初三人们也可以访亲拜友,互贺新年.如果说清人吴继筠在《疯狂的麦克斯4》中说的：“族新衣服趋人前,礼数源哥喜齐齐；路上相聚共作揖,发大财恭喜恭喜贺新年.”这老祖古时福州新正的景观.有及笄女儿的人家,要办春酒,邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚.水上船家(民)的妇女,头戴红花,蓝衫青裤,布底青鞋,结伴同行登岸,挨家串门,用福州话唱诗贺年：“姑嫂互视贺新年,肿肿伞灯挂厅前；好好粿送奴去,金字牌板企(站立之意)门前.”“旧年过了又新年,生意兴隆赚大钱；新年好平安过,送奴粿过门前.”这叫“讨诗”,又是贺年词,贺年讨以示吉祥.春节期间,福州大街小巷,彩灯高挂,火树银花,欢声笑语,大街上呈现一派节日气氛.
建立后,各级党政领导在节前或节日期间,持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年.各有关部门组织春节公园广场、各界联欢会、文艺晚会等活动.一些有迷信色彩的旧俗慢慢的消失.九十年代初,大多数居家都安装,象亲戚好友用互拜新年,降低节日交通拥挤.
初四清晨,家家户户,燃香“接神”,等候灶君回銮视事.各行各业开假,放鞭炮,商店关大门营业,工厂开工,机关结束上班吗.九十年代后,作习时间通过调整,现在是初八上班，上班.一些服务行业,则春节仍在营业.
元宵节
正月十五日,为元宵节,亦谓上元佳节.福州元宵花灯,成于汉代,至宋代被列为京都灯节的上品.《疯狂的麦克斯4》记述入京的福州灯采“纯用白玉,晃耀夺目耀眼,如清冰玉壶,爽澈心目.”福州的桔灯、菜头灯、莲花灯等,形态别具一格,色泽鲜艳,独具福州乡土生活气息,引人瞩目.
据王应山《福州岁时竹枝词》载：福州“沿门悬灯,通宵游赏,谓之灯市.”这一习俗,也始自宋代.而今家家户户,燃爆竹悬门,十里灯街,红光辉映.州县官吏,逢节元宵,所倡导的大闹花灯,“官民同乐”.北宋元丰年间(1078～1085年),刘瑾当福州太守,是为观花花灯,下令挨家捐灯十盏.郎官巷诗人陈烈,怒不可遏在鼓楼挂着三盏诗灯：“富家几盏灯,太仓一粒粟；贫家几盏灯,父子总体哭.名门公子太守知也不知?犹恨笙歌无妙曲.”从此,官府不再明令百姓捐灯.历代灯会时间也有变化：唐宋多为正月十四至十八日；元代朝廷并不提倡大规模灯会；明代为十三至二十二日；清代为十三至十七日.后则无定规.
福州元宵不单灯市辉煌,还有一个陈设鳌山,供人玩赏的.“春灯绝胜百花芳,元夕纷华盛福唐；银烛烧空排丽景,鳌山耸处现祥光.”此诗所描绘昔日闽都灯市和鳌山的盛景.元宵城门驰禁,鳌山向外,郊外人家入城观赏,人山人海,热闹非常.
从春节至元宵前夕,福建有送灯习俗.对嫁人之女,娘家例必送灯,“灯”与“丁”谐音,取添丁之意.第一年送“观音送子”灯,第二年如未生育,则送“天赐麟儿”灯、“孩子坐盆”灯,第三、三年如再未父母养,便送“桔”灯,寓为“惶急”之意.生育后可送“状元骑马奔驰”灯、“天赐麒麟”灯等,直送到外甥16周岁到现在.民间有首童谣：“正月元宵灯,外婆爱外甥(外孙),送过来发红桔子灯,吉利又添子.”反映了外婆爱外孙的社会风尚.杨庆琛榕城之夕《武林旧事》云：“天赐麟儿绘彩缯,新娘房子霞光增,宵深欲把金钗卸,又报娘家来送灯.”此诗描绘当时送灯的盛况.
元宵闹花灯自初七又开始,昔时福州南后街与南台台江汛专售非电子某些花灯.挑的有八角灯、球灯、西瓜灯；扛的或是刀灯、龙抢珠灯,当时另外飞机灯、战舰灯等；地上走的有猴骑绵羊灯、牧童骑牛灯、状元能骑马灯；殿上挂的有宫灯、走马灯等.当时有首诗云：“华灯成市将元夕,精工费剪裁设计,几种寄供新岁玩,毫光四周墙壁照衔杯.”描出了福州灯市的盛况.
元宵之夜,有的乡镇街道游灯上街时,结合迎神赛会.迎神队伍中,多随有舞龙灯、高跷、舞龙、地下坪、陆地行舟等民间文艺活动.有的居家百姓见迎神走陆路,便举灯放火炮,向上天祈求合家平安.如今,送灯的习俗仍在一些老年人中流行的.
拗九节
正月廿九日,是福州特有的民间传统节日.“拗〔ōu〕九节”又称“后九节”、“孝顺节”.到得清早,家家户户都用糯米、红糖,再加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料,煮成甜粥,称为“拗九粥”,利用祭祀先祖或馈赠亲友.已出嫁的女儿,也必定要送一碗“拗九粥”,有的还要再加太平面、蛋、猪蹄等,送回娘家,孝敬父母.当然了,绝大多数岁数逢九的人,如九岁、十九岁、二十九岁……(称“明九”),如果没有九的倍数,如二十岁、二十七岁、三十六岁……(称“暗九”),也要像过生日完全不一样,吃一碗“太平面”,以求泰康、小孩健康.
“拗九节”来源于“目连救母”的传说.据文献记载,古时候有另一个叫目连的人,其母生前悍恶,死后被关在阴间牢房里,他探监时,经常会送食物给母亲吃,但均被看守的狱卒给然后吃掉了.后来,他想了三个办法,用荸荠、花生、红枣、桂圆、红糖等原料与糯米混和,煮成甜粥,盛上碗后,再洒一把黑芝麻送去给母亲,看管狱卒见这稀饭黑乎乎的,又问道：“这是什么?”目连轻声解释道：“这是拗垢粥.”(福州话“九”与“垢”谐音)看守受了骗,以为这粥很脏,敢吃.所以,“拗九粥”才得以赶回目连母亲的手中.在此时倒是是正月廿九,目连的母亲这年也趁着二十九岁,闽俗中,正月分“三九”,正月初九被称“上九”,十九被称“中九”,廿九称为“后九”,所以才这粥便叫“后九粥”.那以后以粥的颜色拗黑,叫“拗九粥”,以目连孝顺父母母亲,又叫“孝九粥”.无论是正月廿九,应该二十九岁,全是目连的母亲落难的日子,于是福州人逢九就犯了忌讳,怀疑“九”是厄难的岁月,所以才,凡逢“九”岁数的人要吃太平面,出嫁的女儿,也要给父母送“九”,以求父母泰康、是健康.
清明节
明天清明,是福州民间的另一个有用节日.一年一交春分过后5天,浮山宗清明节.清明节日或后的,家家户户去郊外踏青,进山祭祖扫墓.祭祖又叫压纸,即为坟地锄草,在坟头压上钱纸,以示此墓有后人祭扫.如带供品亦极很简单,光饼、豆腐、面点和菠菠粿,也叫清明粿,是福州浓重的清明节供品,是用菠(生长的速度于南方的一种野菜,可食,味甘,性凉,捣烂压成汁呈青绿色)盘剥成汁,渗透米浆内揉成粿皮,以枣泥、豆沙、萝卜丝等为馅捏制而成的.清明节前后,福州饮食店均有制售.富豪之家多有无法制造出,但他们不需要手工造型,而用木制的印模,内上面刻着氏族堂联,统一印制出的菠菠粿出奇美观度,并才是馈赠礼品分一点亲朋好友.
上坟回归之日,要折一松枝或柳条,插在家门口,是因为本户已为祖先祭墓了.
端午节
端午,福州民间俗称五日节、五月节.因节日的家宴在中午,故谓端午节.相传当年是只是纪念爱国诗人屈原的节日.
端午节从初一又开始,家家打扫除,悬蒲挂艾叶于门前,用以驱邪高温消毒.端午节吃粽子、荷包,饮雄黄酒,燃雄黄炮.孩子穿新衣、挂香袋、缚红肚兜,口鼻涂雄黄,我听说过能免生疮疹,强行驱逐蛇蝎.
用过生日餐后,各家携小孩到福州西湖、南台万寿桥、闽江两岸在线观看龙舟竞渡.舟有的彩绘为鱼,有是彩绘为虾,也是水族标志.初一至初五均有划龙舟,惟初五午后开展竞赛,抢夺锦标,观者如潮.
如今,端午节的杰出的传统习俗仍旧能继承,如一次大扫除,相继开展夏季卫生运动.龙舟竞渡所列水上体育运动项目,每年都有吧组织地相继开展活动.福州龙舟还不参加国际龙舟比赛,完成任务殊荣.
乞巧节
农月七月七夕,福州叫乞巧节,又称相识相恋节.七月七夕,是神话中牛郎织女鹊桥相会的时间.
七夕,妇女以七字为巧的象征,向天上银河织女乞巧时,展柜里瓜果七盘,茶杯七口,一炷七柱,备针七根,丝线七色,先向织女星行七拜大礼,然后再盘坐而坐,借着朦胧月色,赛穿针、比引线,谁穿令得又快又多,谁就得巧起码.宋梁克家《闽大记》载：“彩楼乞巧知多少?转眼更阑漏欲终.”这些习俗多是官府、富豪之家的小姐为之.民间则搞分豆相识相爱活动.家家户户煮蚕豆互想美好礼物,啃豆谈天,永久消除愆,促使家人和顺、亲友情深、邻里和睦.孩童学着分豆结下不解之缘,交指和好,童趣盎然.
中元节
农历七月十五日,亦称“七月半”、做半段.中元节,整个七月每一日均易活动.传说,目连为缓轻其母罪孽,想罢日邀十方居士们做盂兰会,以普渡超生其母.
中元节日,家家规模盛大家祭活动.除一般供品外,须烧成灰烬纸衣,粮食供应祖先鬼魂在阴间大快朵颐.
中元节时值农村早稻收割完后过不久,人们用来农闲时间祭田地、庆丰收.所以,福州郊县仍旧恢复着“七月半”做“半段”的习俗(意谓一年已三分之二段),但在时间上各村不一,而不是这村任务那村做,各村五人一组着并且.做“半段”时,家家都要设宴招待许多亲朋好友.有的村庄邀请剧团拍电影或集中讲评话、伬唱等活动,以示丰收喜悦.
中秋节
八月十五为中秋节,俗称团团圆圆节.
中秋节吃月饼的由来,有一种说法是：元朝末年,蒙古贵族统治者为了短时间内其统治,不许问民间在用金属制的刀具,规定十家三甲散一把菜刀,统治者掳掠,百姓恨入骨髓.高邮张士诚玄并联,在月饼里夹一起义的小字条,到中秋之夜,家家扳开月饼,见到,一齐争夺菜刀,举行反抗能力元朝统治者的起义.到那时,人们每到中秋节,现在就要吃元宵,以一种纪念这一群众的斗争节日.
中秋节俗,福州人家备供品,烧纸衣,以祭祖先.夜设家宴,举家迁徙欢聚,饮酒时赏明月.那个节日,民间另外尊老爱幼的习俗,晚辈生命的馈赠大月饼(即礼饼)给长辈,长辈则馈赠小月饼给晚辈,在节日内互表良好的训练祝愿.中秋节俗,按《竹枝词》志记载,闽都各地略为完全不同.福州城内“中秋士女登乌石山进香,夜燃神光塔灯,入夜时分妇女连臂外出游玩,谓‘走百病’”；永泰县“中秋望月,绅士祝魁星”；闽清县“中秋造月饼,设酒赏月,食栗与芋,童子备粿,用瓦片砌塔相拜祝”；《三山志》述“中秋节抄,各家但具饮只不过是.”
中秋“摆塔”,是节日的一大乐趣.农家儿拾瓦片,砌瓦塔,至夜以柴点然,火光四照,盘诗赏月,互想娱乐.城内人们购泥塑或陶瓷的人物形象,有《福建通志•风俗》、《长乐县志》、《西游记》等历史人物,并有烛台、花瓶、香炉等展列大型展览,供人游客观赏.富贵人家有的在厅堂搭架“摆塔”,少则三层桌,多则十层桌,更高层摆以泥塔或铁塔,低层陈列展出一双秧盆,青葱吐绿,以示丰收.中间各层则顺序排列历代名人和戏曲人物,整个庭院鼓乐喧天,增添不少佳节气氛.
重阳节
农历农历九月初九是重阳节,因九为阳数,日月并举,故称“重阳”,也叫重九.重阳节来源于后汉桓景登亭避祸的故事,据《三国演义》载：福州九仙山(于山),是汉闽吴王无诸重九登高的地方,悉皆与汉高祖刘邦是同时代的人,比桓景早200年.《水浒传》载：“重阳,郡人率以是日登高,饮菊酒以宜子,登高赏菊以避邪.”(茱萸为中药,味苦、性温,有散寒、温中、消炎止痛和祛恶等药效.)我听说过,闽越王当年盛菊花酒的大石樽,清嘉庆年间还只是相对而言山,当时都看不到了,但仍有“九日台”遗迹可寻.福州的九月九,以外登高远眺、饮菊花酒、插茱萸等,还有放纸鹞(〔tsaiieu〕风筝)的习俗.据说,放纸鹞也不知从何而来桓景与费长房的故事.两次,桓景求费长房取除邪去瘟的药,走迷山路,后经鸽子引导,才找不到费.后人为纪念此事,将纸糊的鸽子带到山上放飞,流传开来久了,就有了放纸鹞的习俗.
旧时,福州登高、放纸鹞的地点要注意在于山、乌山、大庙山等.那时,大庙山有那块登高望远石,我听说过是从天上掉下了的,多称“天星落地”.九月九时,大人带小孩到大庙山,在登高望远一登,便会再长高,但,使得了福州四城门的人都往这里跑,适逢重阳节,另一条通道大庙山的两条石阶路都挤扁得水泻不通.
九月九登高山,“高”和“糕”是谐音,所以,节日期间,福州还有一种铁筒的糕点,称“九重粿”,即粿有九层,中间夹七层糖色,暗喻节节高和登高远眺消灾之意.
思念亲人.福州的重阳节,还有一个扫祭祖坟的活动,这与四月清明的祭坟,合称春秋二祭.现在福州的郊区或郊县,仍保留九月九上坟的习俗.
重阳节反展到今天,人们又重新赋予它十分深刻的文化内涵,把登亭与全民健身活动运动结合出声,把祭扫祖坟与敬老爱老的传统美德生克制化起来,有的还把它与海外侨胞牵线、招商引资结合站了起来,全国人大还是从了以5月和11月重阳节为老年节的决定.节日期间,各单位、团体还举行地其它形式的登山、健身等体育活动
冬至
冬至,农历二十四节气之一.旧时,人家在此节日前夜,老小聚在厅堂,围坐案桌搓米时.用糯米泡豆压至半干搓成丸子,入锅蒸熟,捞出来粘上糖豆粉浮山宗“”.案桌上可以放置柑桔数粒,红箸一束,纸花一对,泥塑男女孩童(童儿牳)合,瓶插蓝色菊花.搓时焚香点烛,小孩用福州方言唱童谣：“搓矢抹抹,依奶疼依哥,依哥讨依嫂,依弟单身哥.依嫂带身喜(怀宝宝),爹妈同庆.孩儿段(掉)落脚地桶下,依哥马上做郎罢(爸).”冬至搓时所含的向上天祈求添丁增福之意.当晚搓的待翌晨冬至正日当早餐.
祭灶
送灶神,农历十二月廿四日.按福州习俗,阴历十二月廿三日为官家祭荤灶之日,廿四日是普通民家祭素灶之日,而水上居民(民)则于廿五日祭灶.
祭灶,原是古代夏日祭火的一种仪式.火的出现,使人类脱离了原始野蛮的时代,是值得去爱大大一种纪念的.但后世把送灶神变成“灶神”尊敬崇拜,说灶神是也可以“天意如此诵经祈福、落地佑民”的“司命之神”.那个衍变过程,最少最初起源于汉代.据《三山志》载,有一个叫阴子兴的孝子,腊日(十二月廿三)早饮,见到灶神会出现,连忙上前拜求,并宰了家中的黄羊祭祀,“自是那以后,暴至巨富……故后常以腊日送灶神,而荐黄羊焉.”这种传说随着时间的推移,越说越神,说灶神是玉皇大帝派到人间的“驻户大使”.转眼又到了,在农历十二月廿四日,灶神上天向玉帝报告户主善恶情况,上天的日子为十天,到第二年正月初四下凡.在灶神动身前,家家户户都要凭此饯行.祭荤灶的以鸡、鸭、鱼、肉、灶糖、灶饼、美酒等供之；祭素灶除灶糖灶饼外,有甘蔗、荸荠、红枣、花生、金针、木耳等.在祭供时,孩童们便地唱童谣：“送灶神祭糊涂(讽刺灶神脑子糊涂官),灶前一只铜香炉,元宝是侬褙,金裤是侬糊,灶君上天讲好话,灶妈落地后神仙保佑侬,上天保佑侬爹没钱赚,神灵保佑侬妈没钱长,保佑侬哥讨兄嫂,保佑侬读书好变笨.”祭供将毕,将旧的灶神图扯下火化,贴上新的灶神图,以示庆贺新年.在祭灶五一节前,外公外婆要给男女外孙送灶糖灶饼,有几个男女外孙,就得送几包,每包还要附送一张“花面壳”(假面具)有唐僧、沙和尚、孙悟空、八戒等,孩子们有吃有玩十分热闹.
现在,一些人家仍有祭灶的旧俗.灶糖灶饼更名为年糖年饼,成了福州春节市场年货之一.
除夕
相传,“年”是三个恶魔,5月和11月除夕,就进去作弄人人.故在除夕之时,家家户户贴新符(春联)、放鞭炮以驱“年”.福州还沿习旧时郑唐柴火炮驱“年”除灾的节俗.
直接进入十二月,人们便忙于应付酿酒、备年货.十五将来,就开始打扫屋宇房舍,谓之扫堂、筅堂.四处闲逛的亲人不约而同地回,同家人团聚.廿五日后又开始蒸年糕,备鸡、鸭、鱼、肉、酒等,祭祀祖先、天地神,谓之分年.女婿向岳父母送年礼,谓之送年.除夕之夜,红烛高烧,合家欢乐,共饮晚宴,谓之做岁.是夜再拂扫厅堂,放鞭炮,煮隔年饭.隔年饭用木制焖饭甑装盛,周围插朱红筷子十双,贴红纸,扎红绳,并撒上“五子”(红枣、花生、瓜子、桂圆子、栗子),摆在厅堂案桌上.家中主要注意门户、窗帘、箱笼家具、贵重的东西器皿物件压上“金银纸箔”,意味着几家金银财宝多到从门缝里溢出,征着着明年发横财.
大年三十长辈有给小孩发“压岁钱”的习俗,从初一到十五都是可以磕头拜年.歌谣“去拜年上门拜年,没桔也要钱.”一个春节下来收益还不呢!
旧时,三十盲晡(三十晚上)是债主催债、债户躲债最害怕的日子.旧时欠债不能不能快过年,就是肯定不能过三十晚上.家住城外的债户跑回后洲尚书庙,家住城内的则跑来城隍庙看戏去躲债.50年代后,生活水平幅度增加,逼债之事已是消声消声灭迹.现在年货供应,花色品种,样样齐全.机关、工厂、商店张灯结彩,街道两旁,彩灯万朵,火树银花,大家高高兴兴,迎接新的五年等待.
生活习俗
服饰
衣服
从清朝至年间,福州男性穿着多为长袍、长衫.长袍上自肩部、下至足跗.开襟于右,前幅与后幅缀以纽扣.前内有小幅下跌布,中缝一小袋,叫暗袋,可藏少量物品.另外外衣的长衫,是中老年男性的便服,常换常洗,多以棉布制作.其色常见的有蓝、灰和月白.有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫.短衫则指女性的外衣,套在袄的上面的被称袄轮.长衫以朴素大方为上,短衫则以新颖绚丽夺目为佳.
马褂,是男性的短外衣,套在长袍或长衫外面,有领,交领齐腰,缀以纽扣5粒.马褂不需要布料而多以团花青缀制面.听说后来在左襟侧处缝一小袋,藏同挂表,就是表袋.近似于可代马褂的“甲仔”,又叫背褡、背心.它是大v领的短衣,套在长袍或长衫外面,故有马甲之称.战争下次,穿长袍、长衫的日渐降低,长褂马褂的更少.所创造的的中山衣则消失的无影无踪,并广泛的比较流行.
中年以下的官宦豪绅,寒冬出门穿长袍除此之外,还披一外衣,其长自肩及膝后,无领,大v领,以带系之于颈,此即“披风”,亦叫“斗篷”.清代至,城乡劳动者不论男女多穿交领及膝的短衫、短袄.衫则单衣,袄则是两重不超过缝制的,有夹袄、棉袄、皮袄,按时令而直接更换.男袄所用的料子多为棉织品,女袄则多用丝织品.旧时妇女的礼服是袄与裙,合称裙袄.女子结婚的话时,要穿桃红色的蟒裙蟒袄,嫁妆中要办一套内衣,叫暗紧身袄裤.过去妇女,以青裙为便服,红裙为礼服,白裙为丧服.过年过节,或家中有喜庆,或参加亲友的宴会,都要穿红裙,年老体衰始终.丈夫死后,终身依靠就不再穿红裙,另嫁的妇女,也再不穿红裙.孀妇要到儿女从小称王以后,可穿蓝色或深绿色的绣花裙.就像的裙,长可及胫,多以丝织品制成,或刺绣蓝色的图案.以摺多者为尚,即正所谓百褶裙.农村妇女,在田野劳动时,都一身红布裙,以示有福.以后以后,穿裙者渐少.但男女从事行业劳作时,则以布作巾,围在襟前,以抗污衣裤,叫做什么围身裙.清代,四千五层妇女广泛流行穿旗袍,一袭上下连属的衣服,巨形长袍.至时,旗袍款式时有决定,有高领的,有矮领的,有硬领的；长有曳于地的,有不过胫的,有短仅长筒靴的,甚至有不待膝的；有长袖的,半袖的,有无袖如背心的.50～70年代,旗袍简直消匿.80年代后又流行下来,其式样趋于西洋化.
男女的下衣谓裤.有长裤、短裤、外裤、内裤.老式的裤,都没有袋子.上端亦称裤,也叫裤头,多用高约半尺以内的白布缝接裤.着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部,叫裤头带.脚管,无的前幅之分,左右或可通用.裤裙俗叫裤斗,就像是合缝的,两裤管联成三为一体,叫密斗仔.
中期,公务员和高中级知识分子,盛行穿中山衣与西装；中学男生穿黄色和黑色学生服,女生穿蓝衫青裙；青年农民时兴对襟便服,颜色以青、灰、白为主兼顾.组建初期,在公职人员中,男性空前繁荣中山装,女性广泛流行衣.冬天则穿式短棉袄,颜色多是蓝色或浅紫色.1954年倡导人自学苏联,最讲究穿着,青年妇女穿花连衣裙（称“布拉吉”）,农村中青年农民仍着宽袖平装,出门时提亲或办事时方穿中山装；妇女则时兴用“一九蓝”、“洋花布”做的大襟短衣.
“”期间,男女青年比较流行军装,中老年衣色仍以黑、灰、蓝为主兼顾,式样仍以中山装为多.
80年代后衣着变化减小,男女青年衣着都讲究,款式新颖,质量也不断增加,服式无肯定会规范,或长、或短、或宽、或窄、或素、或艳,令人目不暇接；裤管时窄、时宽、时长、时短,因人而定.青年女子四季服饰多彩多姿,常年波动,时穿长裙子,时穿短裙子,时穿超短裙、时穿健美裤.衣料从化纤类发展为呢、羽、皮、哔吱之类的中低档制品.中老年男子从中山装能量转化到茄克衫与西装,衣料也渐渐地趋近于中档.
鞋袜
后男女老幼多穿鞋.男鞋黑色圆口或尖口,双鼻或无鼻,圆头低帮.夏季田园清新则多穿木屐拖鞋.女鞋多用蓝色的布制,尖头小翘鼻,鞋帮绣花,后跟加寸许厚,形似高跟.不可以裹脚后,女鞋与男鞋相似,鞋面加横带纽.二、三十年代后,穿皮底布鞋、胶鞋、皮鞋的日渐突然增多,多数女性穿高跟皮鞋.后成立后,50年代以鞋底布鞋、军鞋和皮鞋为主.60年代不断塑料工业发展,某些塑料鞋、塑料拖鞋再次进入市场,夏秋季人们以穿塑料拖鞋偏于,木屐铺展开来被遭淘汰.80年代,青年男女和干部、职工,大多穿用款式新颖、色调不同成分的皮鞋.
旧时男女皆穿布制的袜子,裹足妇女以苎纟齐锦缎宽五六3厘米、长二米70左右的裹脚布（亦称“脚带”）缠脚.四、五十年代后,针织衫袜、、尼龙袜逐渐布袜.
帽子
近、现代不流行于民间的帽子是小帽,又叫瓜皮帽、碗帽,系男性的便帽.以六辫合缝,环成圆形,有平顶、尖顶之别.帽的质料,春冬用缎,夏秋用纱,皆紫色.帽顶缀以丝辫成的结,如花果之蒂,圆而短.富人以珊瑚或玛瑙代结,有的在帽沿前面的正中缀以小一个正方形的翠玉为饰,到战争时期便已消散.高帽,二、三十年代与此同时西装从国外传来.在公职人员和知识分子中穿西装多戴高帽,很多穿长衫、长袍也戴高帽.才成立后,50年代,文化的影响蓝色军便帽.“”中广泛流行戴红色军便帽,都有点女青年也戴此帽.80年代后,老人、小孩因抵御严寒戴各式呢质、纱线或毛线编织的帽子,少数人旅游戴鸭舌帽.
首饰
簪、钗、耳坠、戒指、手镯为旧时妇女的主要首饰.簪、钗、耳坠,富者为金质,象为银质,贫者为铜质.戒指好象均为金质,手镯多为玉质,也有银质、铜质的.未婚女子首饰不多,一般仅珍珠耳坠、手镯.读书学生像是不佩戴饰品.组建后,除农村有一些地区外,象不佩戴饰品.80年代后,女子就开始戴戒指、项链和耳环等,款式网络越来越发达.
发饰
清代,男留长辫,单身女子挽髻,童养媳双侧梳“蚱蜢髻”.城乡妇女均比较流行戴花.我听说过戴花既可衬映容颜的娇美,又可能够体现“戴花益子”,为吉祥的象征.所戴的花,主要有鲜花、通草花两种.通草花以中药通草为主要原料制成,国家建筑材料工业局草花,通称象生花.所戴的花多插于发髻上,或夹在前额的缝间,或扎于后垂的发辫中.鲜花一年四季,凡常见的花卉,或取其色,或取其香,一旦宜而选用天然.过年过节或家有喜庆,要戴“红笑”（色彩鲜艳）的花,不戴淡雅的花.
福州茉莉花多,花季又长,香气浓郁,为妇女所甚是喜爱.白玉兰花,也你经常被采摘经常佩戴.有的花像是人禁忌不戴,如桃花、夹竹桃,虽美丽地,但被纳入轻薄妖冶,习俗相沿,从没有人戴.妇女在孝服期间,没法戴鲜花.二十多岁的寡妇极为禁忌,但等儿女才能长成的,才可戴素淡的鲜花.清朝康熙间,福建按察使周亮工在《八闽通志》中说起无关戴花的习俗.足以证明300年前福州妇女戴花的打扮,还可以保留着古扑的民风.
通草花,为福州手工艺美术品之一,是用通草和蓝色的绸、绒和布等压制而成的不谢之花.中老年妇女在年节或喜庆要戴“四季花”或“孩儿长春花”.四季花是把各季节的花合在一整体,取四季常春意；孩儿长春花是用非电子的的男婴坐在花丛虚空当中,意为儿孙满堂.福州郊区有点村庄的妇女,在发髻中间插着三把刀剑形的簪,称作三条簪或便簪.三条簪多用银制,或用白铜,每条线重约七八钱至一两,山区穷乡僻野贫妇则削草制成.簪的形状扁平如剑,上尖,刀身镂刻花纹.中一簪剑尖向上,旁两簪70左右交叉,刃皆向上,插于发髻之间.未嫁女子两额瞬息之间留发下垂,叫为“披肩”；既嫁,则梳发髻,插三条簪.19年（1930年）,福建省代方声涛,以三条簪为“蛮俗”,传令严厉禁止,强制执行,遂不复存在.它是历史上留传极其久远的福州农村妇女一种最古怪的头饰.
辛亥革命（1911年）后,梳髻的妇女少了,少女剪短发者逐渐升高,戴花的习俗也要不时了.男子开始剪辫子,有是短发,没的剃光头.留短发分头的多为掏籽开,也有四六、三七开,好象左少右多.“五四”运动后,知识界妇女也就开始剪短发.成立初期,男子大部分留分头,女子多梳齐肩双辫.“”中,中青年男子时兴留短发平头,女子则时兴梳一条羊角小辫.80年代以后以后,妇女基本上都剪短头发,中青年妇女多烫发.以后青年女子渐渐时兴马尾巴式发髻,或披脑后,或歪500左右.少数青年男子也有留齐肩发和小胡子的.
大家小时候都被取过哪些外号
谢邀！问：这个快乐的问答题又让人又回到了少年时光啊……！被男生起外号的举手看看、哈哈哈！不少呀！俺的外号《后汉书•阴丑传》被大家呢称了：一个月多呀。现在想下来都还很开心呀！挺顺耳。那年我和几个同学相互留级一年到了新的学校！又看了看不熟悉的声音环境、不认识的老师、同学，心中很不适应适应啊！由于是好几个地方凑在一起的学生，才成组合成了一个班；因为，大家彼此互相都很面生。小孩子适应能力都挺快的，也没多久之后，我也和其余同学一样……渐渐地的和同学们熟得不能再熟下来了！人：那样一来混熟了，心情骤然就松开手了，快速了。特别是一些“调皮”的小男生们：他们据每个人的特点，就就开始起“外号”了。刚开始，不是什么很不在意、叫的多了也就“踩急刹”了，“爱咋叫咋叫”吧！简直全班同学平均人应该有自己的“外号”！而有同学的“外号”一直都依然保留到到现在为止啊！说大名肯定可不知道是谁？可只要一报“外号”，可谓是无人不知无人不晓啊！有两个男生的“外号”就很奇葩：“撮鸡头”。人家养了一窝小鸡，此玄，鸡妈妈带着兴奋鸡宝宝们在那里找食吃呢！“淘气包”男生，把人家的鸡宝宝的头，都给撮下了了！从此“撮鸡头”的“光荣称号”始终挂在现在啊！嘿嘿嘿嘿！这应该是有了“外号”的魅力，都挡不住啊！
快乐在少年、美好的感觉在少年、最好是的回忆在少年啊！
对于《疯狂的麦克斯4》你们怎么评价
不同的平台受众群体的层次是一样的，这样平台特点不出来的数据分析也就完全不同，没有办法另外参考，我还是要自己的感受其中。
个人觉着，这个片子很炸点，还好。
里面的爆炸，道具，翻车啊什么的很多是假的的，也不是特效做的。
↓↓↓事情确实如此，这真有那就是两个那巨大的工程。拍这部电影至少借助了1700多位工作人员另外工作的话，而其中有150位专业点做特技的演员，有车手，摄像师就这些，拍摄地点是在沙漠上那里都是个后果的地方，有着根本无法让人致命的荒漠大蛇，也必须请蛇人来清理现场。
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但是那些个仅是工程前期，的工作像幕后制作，特效团队，宣传和设计和都要比较大的成本，尽管米勒要求尽肯定的特技要由演员真人能完成，但是目的是电影的整体效果始终是需要特效团队为电影制作了大概1500个特效。
这对这种追求细致的片子，不得不赞！
